Графома́ния (от греч. γράφω — писать, чертить, изображать и греч. μανία — страсть, безумие, влечение) — патологическое стремление к сочинению произведений, претендующих на публикацию в литературных изданиях, псевдонаучных трактатов и т.п. (с) Википедия

Всегда были люди, которые считали, что пишут, что-то выдающееся, а на самом деле просто утоляли бумагомарательством какие-то свои психологические потребности вызванные комплексами. В эпоху всеобщей грамотности, свободной публикации в Интернете и преимущественно коммерческого книгоиздания графоманов стало, как никогда много. Это не может не огорчать, так как за этими «грудами шлака» все сложнее и сложнее рассмотреть «самородки» талантов.

Как же узнать графомана, скажем, на заседании литературного клуба? Опыт показывает, что существует целый ряд характерных признаков, которые, хотя и встречаются и у писателей, но никогда не бывают в количестве более двух, у графоманов же, этих признаков обычно два и больше.
1.Графоман всегда пишет много. На момент прихода в литературный клуб у него уже может быть заготовлено пять или шесть книг, которые никто не издает, потому как не понимает великого гения этого человека…
2.Графоман никогда не следит за качеством написанного. По его логике редакторы, литературные критики и литературоведы — это армия традиционалистской инквизиции «зарывающей» новые таланты.
3.Графоман не может не писать, особенно не может он молчать о том, что его окружает. Если он познакомился с Вами, на завтра, ждите стихотворения о себе…
4.Графоман пишет или только обо всем что его окружает или только о чем-то высоком, графоман всегда чувствует, что без него никто не может написать об этом и он просто обязан заполнять эту лакуну.
5.Графоман любую критику, поправки и предложения воспринимает как угнетение и насилие над его неповторимой личностью.
6.Графоман никогда не правит свои тексты! Как можно править то, что нашептали высшие силы?! А если оно коряво и незвучно, значит у вас неправильные уши.
7.Графоман всегда ярый проповедник своего творчество, которое, он естественно считает душеспасительным…
8.Графоман часто пишет под псевдонимом, так как в обычной жизни у него все было, как у всех, но он, ведь — другой и поэтому знать его имя и фамилию нельзя и не нужно.
9.Если графоман за деньги или по знакомству что-то где-то опубликовал — он начинает кричать на каждом углу, что он известный писатель и поэт, что знает всю богему в лицо и та у него училась и до сих пор подражает ему.
10.Для графомана «писать умеют», да и, достойные звания «люди» только: он, его друзья и те кто хвалят его творчество и творчество друзей. Все остальные — графоманы, включая большинство классических писателей, которых «…какие-то дураки переиздают…».

Давайте нарисуем приблизительный портрет современного графомана. Мониторинг более 50-ти «братских могил» (малотиражных сборников с большим количеством авторов) показывает, что среднестатистический графоман — это человек за 30 работающий, например, электриком, но много лет пишущий о высоком (т.е. жизненный опыте есть, но человек, явно, не связан с искусством, да и наличие качественного гуманитарного образования под большим вопросом) или человек до 30 без определенного места работы, а часто и жительства с непонятным и, явно, неоконченным или не респектабельным образованием, который пишет о всей грязи этой жизни (при этом возникает закономерный вопрос: «А где он ее успел насмотреться?»).

Наверняка Вы уже видели подобных персонажей и не раз…

(с) Сothurnatus (Василий Пузанов) ., 2011

Настроение: аналитическое
Музыка: Kiss FM Radio 103.10

Страшилками никого не удивишь у кого-то они были в пионерском детстве,  кто-то читал их в качестве советского фольклора, кто-то просто попал на них запросив у поисковой Интернет-системы: «приколы». А вот интересная и самобытная визуальная подача, этих самых, известных почти всем страшилок, а если не известных, то авторских — это совсем другое дело. Это, если и есть, то в очень небольшом объеме и, скорее всего, в формате второсортного КВН.

Вот, широко известная в СНГ команда «Шмели» и взялась устранять этот пробел в мрачно-концептуальном культурном пласте любителей загробного и жутковатого. Когда, еще задолго до выхода первой части видео-страшилок, на официальном сайте коллектива появилось объявление о запуске нового культурного проекта от «Шмелей», слабо верилось, что перегруженные работой музыканты «выкроят» достаточно времени, чтобы сделать что-то более существенное, чем цикл фан-видео для особо преданных фанатов.

Однако, да, признаюсь на этот раз я поспешил с выводами и то, что предоставили на суд публики Шмель и Лёс — выше всех похвал. Кроме того, что вся постановка от интонаций голоса до жестов и выражений лица - отработана до мелочей, очень тонко и стильно подобрана одежда, гармонично и логически безукоризненно показаны иллюстрации (авторства Шмеля), стильно проработана колористика заставок и видео. Небольшой анимированный проигрыш, в конце выпуска видео-страшилок, пожалуй, стал идеальной точкой в повествовании. Легко играя на контрастах нежного и грубого, мужского и женского, речи и музыки новый проект группы «Шмели» вряд ли оставит кого-то равнодушным.

Настроение: заинтригованное

Музыка: Шмели - Млечная Депрессия

]]> http://cothurnatus.com/2011/11/22/strashylki_shmeli/feed/ http://cothurnatus.com/2011/11/11/poetic_generation_ua/ http://cothurnatus.com/2011/11/11/poetic_generation_ua/#comments Thu, 10 Nov 2011 22:29:20 +0000 admin http://cothurnatus.com/?p=2503

Вот написали, давече, хорошие литераторы и люди — Марианна Кияновская и Олесь Барлиг прекрасные материалы об основных факторах формирования современного украинского литературного поколения. Я прочитал и что-то, чувствую, что невозможно сдержаться, так и хочется в лучших традициях украинской критики написать только лишь - «так то оно так, но немножко не так…». Отделаться одной фразой было бы уж очень по-критикански, а мы - критики (пусть и мелкие и провинциальные, но не склонные к ношению «розовых очков» ), все-таки должны быть основательней и предметней, посему выскажу, все, что мне показалось несколько оторванным от реальности и / или написанным слишком мягко.

Итак, начнем. «При отсутствии публичных вдумчивых взглядов на самое новое поколение украинской поэзии, когда автор пытается представить широкий объем проблем и персоналий, публикация Марианны Кияновской заслуживает особого внимания. »

Ситуация еще хуже, чем думает господин Барлиг. После развала Советского Союза, когда количество читающих людей и более-менее свободной интеллигенции трагически стало ниже плинтуса, сама сфера серьезной литературы стала маргинальной, но даже в маргинальном положении она умудрилась развалиться на три лагеря: союзписателевцы, антисоюзписателевцы и слемеры. Союзписателевцы - радикальные члены союза писателей, считающие, что настоящая литература водится только в НСПУ и крайне редко - иначе. Антисоюзписателевцы — радикальные противники и НСПУ, считающие, что НСПУ виновато решительно во всем и что он «убивает» современную украинскую литературу, эти литераторы считают, что сила слога обитает только в рамках их (обычно мелкого) литературного объединения, а остальные — графоманы или члены НСПУ. Слеммеры — обычно считают графоманами всех, кроме особой касты «победителей слемов», которые в среде слеммеров, чуть ли не приравниваются к полубогам. Так вот, публичные вдумчивые взгляды как НСПУ, так антисоюзписателевцев и слеммеров есть, но беда в том, что они все эгоцентричны и страдают крайней необъективностью. В условиях, когда существует по сути, три, почти герметичных, литературных тусовки, три критики, анализировать что-то не предвзято — крайне тяжело. Есть, конечно, некоторый, малочисленный контингент одиночек и неопределившихся (например, Ваш покорный слуга). Но кто их будет слушать, если они никто во всех трех тусовках? Поэтому главная проблема — вовсе не отсутствие качественных обзоров современного литературного поколения, а их зашоренность, узкопрофильность, предназначение «для своих». Пока нет одного читателя и одной критики сложно говорить о систематизации рекламных панегириков оппозиционных литературных лагерей в что-то более-менее, адекватное реальной ситуации, но уже сами попытки это сделать заслуживают безусловного уважения. Так что вывод номер один — современное литературное поколение рождается в результате холодной войны трех лагерей: союзписателевцы, антисоюзписателевцы и слемеры. «Остальных» — крайне мало и они не играют роль четвертой силы. Независимая критика — явление редкое и непопулярное. Читатель мыслит, в основном, категориями «тусовки», а не литературного поколения в общем.

Читаем дальше Олесь цитирует Дмитрия Кузьмина: «… молодые авторы выбирают себе «учителей», таким образом вписывая их в определенный пантеон…» Далее речь идет, главным образом о «поджаданниках».

Все дело в том, что вопрос преемственности, хоть и крайне сложный, но все-таки разрешимый и снова таки, рассматривать его вне парадигмы «трех лагерей» не стоит. Авторитетами молодого набора НСПУ, несомненно, являются классики украинской литературы (главным образом - И.Я.Франко, Т.Г.Шевченко, Л.Украинка). Авторитетами антисоюзаписателевцев, обычно, становятся или гонимые литераторы вроде И.Бродского и В.Стуса или кто-то более экзотический. С.Жадан и Ю.Андрухович — авторитеты большинства слемеров, оба видные деятели этого движения и ярко выраженные перформансисты, а также «крутые чуваки» в глазах большинства слемеров. Так что выстраивание цепочки Котляревский — Шевченко — Франко — Стус- Жадан вряд ли возможно ибо, Котляревский и Шевченко, вряд ли круты для слемеров союзписателевцы и антисоюзписателевцы, вряд ли настолько уважают Жадана.

Вывод номер два — приемственность есть, но у всех она совершенно разная.

Господин Барлиг, ссылаясь на госпожу Кияновскую выводит тезис о том, что «слемеры», в определенной мере тождественны «поджаданникам».

Тезис просто абсурдный, тоже самое, что приравнивать подражателей Т.Г. Шевченко к союзписателевцам у которых ощущается сильное влияние универсума Великого Кобзаря. Поджаданники — это результат деятельности С.Жадана, а он только один из украинских «мастеров слема». Вывод номер три — слем не так прост, как многие хотят его видеть.

Теперь Олесь Барлиг пишет, что слеммеры работают не над эволюцией своих текстов, а над своими навыками перформансистов.

Возникает закономерный вопрос? А как же быть с «мастерами слема» тексты которых издают, тот же, покойный Влад Клен, сумевший даже получить признание в двух других литературных лагерях и даже за границей… Вывод номер четыре — слемеры умеют не только читать, но и писать стихотворения. И если они не совсем традиционны в репрезентации вовсе не значит, что они — хуже.

Как факторы формирования в статье О.Барлига тоже рассматриваются литературные премии и издания.

Но! Но ведь они же тоже, в подавляющем своем большинстве либо благодаря редакционной политике либо благодаря непосредственной принадлежности того или иного конкурса/издания к одному из лагерей условно заангажированны. Т.е. сложно себе представить мастера слема получающего Шевченковскую премию в области литературы. Вывод номер пять — фактически независимых и не предвзятых изданий и премий практически нет.

Еще один фактор, упомянутый Олесем — отсутствие ярких поколениевых литературных группировок.

Они есть, просто они маргинальны и почти герметичны, в основном представляют собой антисоюзписателевцев и объединения слемеров. Снова сказывается раздробленность и враждебность трех лагерей. Вывод номер шесть — литературные группировки стали слишком «идеологическими» и «для избранных» поэтому постепенно исчезают или полностью маргинализуются.

Общий вывод: главный и безусловный фактор формирования современного литературного поколения — это раздробленность: языковая, возрастная, культурная.

На данный момент именно -  “Я - ваше все,  а вы — всего лишь графоманы”" - это условный девиз всех трех лагерей. Полилог между тремя разными полюсами современной литературы, в таких условиях, увы, почти не возможен.

(с) Сothurnatus (Василий Пузанов) ., 2011

Настроение: аналитическое

Музыка: тишина

Все чаще приходится слышать заблуждение о том, что профессиональная журналистика в эпоху Интернета, просто таки, обязана погибнуть от тотальной возможности «высказаться» для всех. Хорошо, посмотрите (скажем на YouTube) с 10-ток таких «самопальных» обзоров и программ методом случайной выборки. Уверяю Вас - Вы осознаете, то, что журналистике действительно нужно учиться, учиться хорошо и не один год.

Настроение: критичное

Музыка: тишина

Типичный ценитель глубины "русского шансона"

Все чаще и чаще слышу как «русский шансон» именуют правильной и взрослой музыкой. В чем же заключается правильность и взрослость «русского шансона»?

Несомненно, правильность «русского шансона» в том, что молодежи навязывается уголовная бравада, Каиновы ценности, «возвышенное» отношение к женщине, «уважительное» отношение к государству и его представителям, крутость табакокурения, алкоголизма, наркомании и еще множество «прекрасных» вещей…

А взрослость «русского шансона» - это необычайная красота мелодий, состоящих из трех нот, так упоительно напоминающих бледную тень “Мурки”, сыгранную автоаккомпанементом дешевого китайского синтезатора, проникновенность пропитых и прокуренных голосов исполнителей, говорящих под «воистину божественную музыку» потрясающе глубокие тексты с тонкой рифмой аля : фикусы – выкуси и содержанием, достойным самых свежеокрашенных заборов и стен в подъезде.

Конечно, конечно, на фоне всего этого классическая музыка с ее медитативным императивом, исполнением, которому учатся не один год, сюжетами из мирового изобразительного искусства, мифологии и литературы, - это просто детский лепет на лужайке. Эээ! Ссыш ты, не тупи, в натуре! Шансон – это чётко! Закажи авторитетный рингтон, пацан!

Настроение: злобно-саркастическое

Музыка: Gothenburg Symphony Orchestra dir. Neeme Jarvi – Ouverture solennelle 1812 op. 49 (Tchaikowski)

“Го́ты” (от англ. goths – готы, варвары) – квазирелигиозная молодежная субкультура и связанное с ней молодежное движение, характеризующиеся мистически мрачным, депрессивным восприятием и выражением отношения к своей жизни.

Определение хоть и размытое, но, в целом, вполне адекватное, кроме слова «квазирелигиозный». Игорь Владиславович, чтобы что-то стало, даже квазирелигиозным должен быть предмет поклонения, у готов такого предмета – нет. Смерть, тление – не являются для готов предметами поклонения они, скорее выполняют функцию призмы, через которую готы смотрят на мир. Готы, по сути, живут по принципу memento mori, но ведь помнить о смерти, служить ей и обожествлять ее – совершенно разные вещи. Не так ли?

Идеология движения “го́тов” основана на идее романтизации смерти (dark romantic)

, боли, мучений, на исповедании эстетики смерти, тления.

Снова имеем дело с полуправдой. Во - первых идеологии готов не существует, можно лишь говорить об условном «готическом мировоззрении» у тематических творцов и знании эстетического готического стереотипа у обычных готов. Во – вторых соотношение dark romantic и gothic – это тема горячих дебатов, почти на любом готическом форуме, посему, не стоит, так вот лихо их отождествлять. Насчет эстетики боли, мучений. смерти и тления, так это есть не только в готике…

Отсюда соответствующие стиль некромантического деканданса в атрибутике и аксессуарах, а также преимущественно черные цвета одежды. Культивируется все, что каким-либо образом относится к “темной стороне бытия”, что как-то связано со смертью, с фатализмом.

Тут согласен. Но что в этом плохого? Налоги платим, закон не нарушаем… Одеваться как мы хотим и любить то, что мы любим – это наши Конституционные права!

Для субкультуры “го́тов” характерна общая тенденция к театральности, позёрству и гипертрофированной заботе о специфическом имидже, к извращенной форме эстетства, внимание к сверхъестественному и эксцентричному.

Полуправда. Есть готы пафосные и непафосные. Так вот, вышеописанное, касается пафосных готов, непафоные, же, как раз наоборот одеваются достаточно серо, но так, чтобы их узнавали свои и реализуются в рамках субкультуры главным образом творчески.

Гoтам нравится ощущение собственной порочности и неординарности.

Утрировано. Просто готы другие и им нужно другое. Что тут удивительного? Любая социальная группа, настаивающая на своей дифференциации от других хочет иного, чем другие.

Поэтому они охотно заимствуют кладбищенскую, вампирскую и хипповскую эстетику. [1]

Хипповскую?!?! Скажите это хиппи посмотрите, что они Вам ответят. Извините, но Ваши ссылки на газетные публикации выглядят достаточно смешно, учитывая то, что перед журналистами стоит задача не разобраться в сути готической субкультуры и ее роли для современности, а «найти сенсацию». Вам было бы гораздо полезнее ознакомиться с готическими FAQ, которые писали люди из субкультуры.

Для “го́тов” характерны депрессивное психологическое состояние, искусственная стимуляция, либо имитация такого состояния, как вариант – романтически-депрессивный взгляд на жизнь, меланхолия и равнодушие ко всему происходящему.

По образу жизни есть два типа готов mopey и perky. Мопи – замкнутые отшельники, а пэрки – готические тусовщики. Так вот факт неоспорим – пэрки больше в разы. Поэтому Ваш верхний пассаж – вряд ли, закономерность.

Движение “го́тов” в целом является аморфным, общая иерархия и иерархические структуры в конкретных объединениях или направлениях отсутствуют.

Снова выстрел в «молоко». В Европе давно существуют крупные готические комьюнити (организации), есть такие и в России (Санкт – Питербург, Москва) и в Украине (Киев). Игорь Владиславович, набрав в Google или Яндекс, словосочетание «готический портал» Вы наверняка выйдете на сайты самых крупных комьюнити СНГ.

Средний возраст “го́тов” – 15-19 лет. Минимальный возраст – 14 лет, реже встречаются лица 20-22 лет. По данным МВД России, фиксируется существенное численное превалирование девочек: на 10 девочек – 2-3 мальчика.

Да. Субкультура, в основном – молодежная и девичья. Но и в СНГ есть готы возрастом за 40 лет и их немало, в США и Европе есть и за 50. Так что сводить готическую субкультуру, только к молодежной тусовке – неразумно.

Существует определенное течение в музыке, оцениваемое и воспринимаемое “го́тами” как “готическое” (группа “HIM” с поклонниками, иногда именуемыми “химозниками”, группы “Lacrimosa“, “Hellirius“, “Arcana“, “Sophia” и др.).

Если бы, уважаемый автор читал не только публикации в прессе, но еще и готические FAQ, то знал бы о явлении херства и не причислял бы HIM к готическим группам…

Движение “го́тов” характеризуется распространением среди участников обоих полов бисексуализма, позиционируемого как неотъемлемая часть образа жизни “го́та”. Иногда девочки- го́ты (встречается самоназвание “готесса”), говоря о себе в третьем лице, определяют себя в мужском роде (”он”), отговоркой при этом является разъяснение, что речь идет о ней как о человеке (слово мужского рода). Практикуется “свободная любовь” на готических вечеринках и встречах.

Никакой культивации гомосексуализма, бисексуализма и «свободной любви» в готической тусовке нет и никогда не было. Другое дело, что сама тусовка толерантна к этим трем вещам, но не осуждать что-то вовсе не значит – поддерживать это.

Специалисты выделяют следующие подгруппы “го́тов”:

1. Го́ты – сатанисты.

2. Го́ты – “вампиры”. Характерные черты: особое распространение бисексуализма среди участников, а также демонстративное “кусание в шею” в качестве приветствия между “го́тами” и как своего рода визитная карточка го́та-”вампира”.

3. “Кибер- го́ты” (виртуальные группы, более общающиеся в интернете; помимо черного цвета акцент в одежде делается на кислотно-розовый и кислотно-фиолетовый).

4. “Панко- го́ты” (внешняя атрибутика является сходной с “панковской”).

5. “Фетиш- го́ты” (пропагандирующие садо-мазо).

6. “Трайбл- го́ты” (поклонники культа друидов).

7. Маргинальные слои “го́тов” (”бэби- го́ты”, маргинальная часть “роле- го́тов” из числа так называемых “ролевиков”, “алко- го́ты” и др.).

8. Окологотические фанатские сообщества.

9. Готы-модники (увлекающиеся лишь внешней атрибутикой движения).

В готических FAQ классификации более реалистичны и достоверны.

Идентификационные внешние признаки “го́тов”, практически не встречающиеся в иных молодежных субкультурах:

1. Длинные волосы на голове, окрашенные в иссиня черный цвет, иногда – с выкрашенными темно-синим цветом участками; при этом виски или иные части головы могут быть выбриты. Часто используется специальная прическа “готический ирокез” (нечто вроде “ирокеза” черного цвета, который не стоит вертикально, а зачесан на бок).

2. Тотальное использование в одежде исключительно черного цвета. Одежда обычно длиннополая. Девочки-”го́ты” предпочитают носить корсеты (иногда близкие к эстетике садомазохизма – из кожи и латекса), зачастую носят длинные платья, стилизованные под старину, либо длинные черные юбки в сочетании с черными блузами. “Го́ты” носят черные высокие ботинки со шнуровками. Участниками обоих полов может носиться длинный черный плащ.

3. Ношение оккультно-религиозного “египетского креста” – анкха (крест с петлей на верхнем конце).

4. Характерно ношение колец, кулонов, подвесок, значков, брошей с сатанистской символикой либо с выраженной символикой смерти (двух- или трехмерные изображения черепов (неспецифический признак, должный оцениваться в комплексе), скелетов, гробов), стилизованные изображения трупов, например – мертвой девочки-героини мультсериала “Линор”). Иногда – кулоны и подвески с изображениями летучих мышей, в том числе стилизованных. Для части “го́тов” ношение такой символики и атрибутики носит мистический смысл и является неотъемлемой частью их жизни, для некоторых “го́тов” это дань своеобразной моде, для всех, помимо основной мотивации, эта символика и атрибутика выполняют функцию распознавания своих сторонников.

5. Многочисленный пирсинг на лице: язык, губы, брови (неспецифический признак, должный оцениваться в комплексе).

6. Черный лак на ногтях у мальчиков (при плохом качестве лак может выглядеть коричневым; по другим данным используется специальный оттенок именно коричневого лака), крашенные в черный, иногда в красный, цвет губы, подведенные черным косметическим карандашом глаза у мальчиков при отсутствии в поведении признаков гомосексуализма и при отсутствии четких признаков отношения к другому молодежному неформальному движению (обводка черным карандашом глаз редко встречается в среде панков).

7. Черно-белый макияж. Практикуется специальное отбеливание лица при помощи белого грима или пудры в целях придания лицу выраженной мертвенности, неестественной бледности (неспецифический признак, встречается также у “кишей” – поклонников рок-группы “Король и Шут”). Средствами макияжа могут быть также сымитированы “синяки под глазами”.

Ряд, пускай и работающих, но стериотипов о внешнем виде готов. Уважаемый автор, фанаты КиШ к готике никак не относятся!!!

По мнению психологов, выбор исключительно черного цвета одежды в ряде случаев обусловлен глубокими психологическими травмами несовершеннолетних “го́тов”, для них это цвет одиночества, ребенок ограждается от людей, пытаясь защитить себя от них и спастись от боли [2].

Выбор исключительно черного цвета – это стереотип. На любой готической пати достаточное количество готов в цветной одежде.

Следование искусственно созданной (фиктивно-реконструированной) “готической” субкультуре является довольно дорогостоящим в силу специфики атрибутики и одежды.

Сомнительно, чтобы искусственно созданное движение просуществовало более 20 лет…

Идеология ряда объединений и направлений “го́тов” носит сатанистский характер. По мнению специалистов, за последние 10 лет отмечен целый ряд контактов “го́тов” с сатанистскими сектами (в большинстве случаев – с “сатано-ролевиками”), как правило такие контакты происходили на кладбищенских сходах “готов”.

Не все, кто называют себя готами, ими являются.

Другие объединения связаны с исповеданием искаженных форм буддизма, что исключает как их интерес к сатанизму, так и негативное восприятие ими сатанизма с позиций христианского понимания.

Интересное наблюдение. Те готы, которых я встречал, в основном, или атеисты или агностики.

Субкультура “го́тов” содержит в себе определенные характерные черты, обуславливающие ее потенциальную криминогенность и высокую социальную опасность:

Высокую социальную опасность, говорите, почитаем сейчас…

1. Выбор кладбищ в качестве предпочтительных мест сходов (в Москве среди “го́тов” популярно Ваганьковское кладбище, на котором очень много немецких старинных могил).

На кладбищах собираются в основном херки и неофиты. Готы собираются на кладбищах редко.

Некоторые группы “го́тов” склонны к вандализму на кладбищах, открыто заявляют об этом в интернете.

Вандализмом занимаются неадекватные личности не зависимо от этических, эстетических и религиозных пристрастий.

По сообщения СМИ, уже неоднократно фиксировались факты участия “го́тов” в актах кладбищенского вандализма.

СМИ фиксируют еще много всякого бреда! Вы во все это верите?!

2. Пограничное, маргинальное состояние сознания многих “го́тов”, происходящие в среде “го́тов” процессы характеризуются тенденцией к увеличению агрессивности сообщества.

Маргинальный не равно преступный.

3. Смычка с идеологией религиозного сатанизма и расширяющиеся контакты с сатанистскими сектами.

Так подождите, подождите! Вы же писали РЯДА объединений и направлений “го́тов”… Переносите свойства части на целое, да? Да и снова таки, почему Вы решили, что все, кто называют себя готами – это готы?!?!

4. Отмечена суицидальная направленность отдельных направлений движений “го́тов”. Так, Университет города Глазго опубликовал результаты исследования, свидетельствующие о том, что молодые люди, увлекающиеся готической субкультурой, более склонны к самоубийству, нежели их сверстники из других молодёжных субкультур [3]. По сообщениям СМИ, в начале мая 2008 г. в Казани совершили групповой суицид две 14-летних школьницы, бросившиеся под проходящий поезд. Судя по записям в личных дневниках школьниц и по специально одетой в связи с запланированным суицидом одеждой, был сделан вывод, что они относились к “го́там”. Большой общественный резонанс вызвала трагедия в Благовещенске в сентябре 2006 года. Две двоюродные сестры 14 и 16 лет выбросились с 12-го этажа, связавшись скотчем. В предсмертной записке говорилось: “Самоубийство посвящается одиноким воинам декаданса”. А в 1999 году в подмосковной Балашихе три девочки 11, 12 и 14 лет одновременно шагнули из окна, предварительно наглотавшись таблеток. В предсмертной записке они попросили “похоронить их в одном красно-черном гробу”. [4] Весной 2008 года в столице Коми на городском кладбище шестнадцатилетняя девушка-”готесса” повесилась на кресте. Задумав уйти из жизни, юная сыктывкарка поделилась своим намерением с подругами, но ни родители, ни учителя даже не подозревали о ее мрачных мыслях. Найдя в сети Интернет информацию о том, как гот может “красиво” расстаться с этим миром, она выполнила описанный в Интернете ритуал. [5]

Готические комьюнити по всему Миру ведут активную работу по разъяснению того, что готика это не «клуб самоубийц». Подчеркивают, что суицид – это неготично и глупо. Пропагандой суицида на данный момент активно занимаются херки и эмо.

5. Много более жесткие, в сравнении с другими социально негативными объединениями несовершеннолетних, коммуникативные барьеры, исключающие участников движения из коммуникативной системы общества, повышенная сложность психологического выведения ребенка, втянутого в движение го́тов, из этого движения.

Готам никто ничего не запрещает, тусоваться с теми или иными группами или комьюнити – дело сугубо добровольное.

6. Бисексуальность как часть субкультуры многих направлений “го́тов” дает свои специфические результаты. По данным правоохранительных органов, зафиксировано появление “го́тов-проституток” и т.н. “V.I.P.-сопровождения” в “готическом” стиле, а также появление предложений гомосексуальных услуг “го́тов” в “профессиональной” зоне “голубых” проституток (сквер у станции метро “Китай-город”), при этом, по данным правоохранительных органов, стоимость сексуальных услуг несовершеннолетнего-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у рядовых “голубых” проституток. На целом ряде порносайтов появились самостоятельные разделы порнопродукции – “секс го́тов”, что свидетельствует о сформировавшемся рынке коммерческого услуг “го́тов”-проституток.

Проститутками становятся люди из разных социальных групп и социальная группа готы – не исключение. Массовой проститутизации среди готов нет, не было и не будет.

По мнению ряда специалистов, в частности кандидата медицинских наук, сексопатолога А. Воронина, кладбищенские пристрастия являются одной из форм проявления некрофилии. Это заболевание, которое встречается редко и преимущественно у психически больных людей. Они специально устраиваются на работу в морги или на кладбища, чтобы быть ближе к объекту своей страсти. Такие люди крайне редко обращаются за помощью к специалистам и обычно скрывают свое занятие от окружающих, даже от членов семьи. Они попадают на лечение лишь после того, как их задержат правоохранительные органы или разоблачат близкие. [6]

Некрофили́я (от др.-греч. νεκρός — «мёртвый» и φιλία — «любовь») — сексуальная девиация, выраженная в половом влечении к трупам, а также сексе с трупами (Википедия). Готы одеваясь в свои одежды не испытывают от этого сексуального возбуждения, ровно как не испытывают они сексуального возбуждения и от пребывания на кладбищах. О какой некрофилии может идти речь?

Понкин Игорь Владиславович , доктор юридических наук

Примечания:

1. Не бейте вампиров! // Город и горожане (Нижний Новгород). – № 21.11.2006.

2. Зайцев И. Люди в черном. Россию накрыла мощная волна готики // Наша Версия (Москва). – 21.05.2007.

3. Увлечение готической субкультурой приводит к самоубийству // Радио Свобода (Новости). – 14.04.2006.

4. Перетяченко Е. Коллективный суицид: почему дети решаются на это? // http://www.pravda.ru/society/family/pbringing/07-05-2008/266624-samoubijstvo-0. – 07.05.2008.

5. Смертельное чувство. Весной увеличилось количество подростковых самоубийств // Молодежь Севера (Сыктывкар). – 02.05.2008.

6. Грозданов Ф. Дети Дракулы Они называют себя готами и бегут из мира реальности // Родная газета. – 12.11.2004.

Впервые опубликовано: http://www.flb.ru/info/43879.html

02.06.2008

Настроение: критичное

Музыка: the NIGHTCHILD – The Nameless Ghost (Bonus)

Разгульная жизнь глазами художника Терри Роджерса (Terry Rodgers)

Недавно нашел одну актуальную шутку:

«Неделя современной молодёжи: Бездельник, Повторник, Бреда, Четверть, Питница, Клубббота, Похмельсенье».

Если честно я никогда не понимал такой жизни. Более того, не понимаю, как можно ради такой жизни пропускать пары и потом гоняться за преподавателями и сдавать долги! Просто «гудеть» через три-четыре дня надоедает ужасно, плюс, для здоровья – черьевато, обычно. Гудеть в какой – то тусовке , например в богемной – другое дело, но ведь тоже больше недели – уже отягощает… В общем я этого не понимаю. Мне куда приятнее самосовершенствование.

Настроение: критичное

Музыка: новости по МТМ

За два дня я прочел и выслушал немало отзывов на, теперь уже, первую часть моего наблюдения «Некоторые мысли о современном литературном процессе». Представляю Вашему вниманию еще десять пунктов непосредственно касающихся современного литературного процесса.

11. Симплификация и шаблонизация литературных концепций. Тут особо объяснять не нужно, довольно часто, когда читаешь какой-нибудь новый роман выполненный в определенной концепции (например, концепции «готический роман») создается четкое впечатление что автор знает о выбранной концепции не более того, что написано в Википедии.

12. Деградация литературного языка. Мат - выдается за проявление откровенности, безграмотность - за «ясык паддонкаф», повсеместную подмену литературной речи разговорной – выдают за использования неведомого «современного языка».

13.Безвкусный и неуместный эклектизм. Когда птеродактилей сбивают стингерами, а Наполеон воюет за свободу древней Спарты – то это, скорее по-идиотски комично, чем концептуально.

14. Чрезмерная абстрактизация сюжетов. Некоторые современные авторы ничего не выписывают вообще, получается, что такие произведения полностью зависят от воображения читателя. Но, извините, а если оно у читателя развито – недостаточно.

15. Смерть композиции. Целостных романов в современной литературе почти не осталось. Практика показывает - нецелостные романы можно читать по диагонали, от этого восприятие не особо страдает, так как «стержень» обычно гораздо примитивнее чем в целостных романах.

16. Коммерциализация и брендизация (product placemant) в текстах. Большинство текстов, особенно раскрученных авторов пестрят упоминанием компаний, изделий, брендов.

17. Квазидвижения и квазиэстетики. Яркий пример квазидвижения - «культура паддонкаф».

18.Коммерциализация издательского процесса. Сегодня за деньги из любого графомана за неделю слепят «писателя-открытие». В условиях оплаченной массовой дезинформации крайне трудно воспитывать у читателей, хоть какой-то вкус в литературе.

19. Деградация и идеологизация литературных конкурсов. Призы литературных конкурсов все чаще дают не за умение писать и оригинальные задумки, а за «правильную тему, правильно высказанную». Конкурсы все чаще имеют совершенно «дохлые» призы и об конкурсах мало кто знает.

20. Отсутствие жизненного опыта у авторов. В современной литературе мода на все «молодое да ранее». Но хорошо ли это? Что такого гениального может написать вчерашняя школота, на данный момент прогуливающая занятия на первом или втором курсе университета прозябая на литературных мероприятиях.

Настроение: критическое

Музыка: лепет телевизора

Жестче всего к курильщикам относятся в Финляндии. Теперь в этой стране нельзя продавать и передавать любым другим способом какие-либо изделия табачной промышленности лицам до 18 лет. «Даже одна сигарета, проданная несовершеннолетнему, является преступлением », - информирует финский Минздрав. Эти преступления наказываются финансово, а в случаях особо злостных, даже полугодичным лишением свободы. Естественно, этот закон, также запрещает курение в детских садах, учебных заведениях и кампусах. Нежелательным признано курение в жилмассивах, на улицах с большим скоплением людей. Еще по новому закону в финских отелях значительно сократят количество номеров для курящих. Кроме того, финны ввели ограничения на ввоз табачных изделий, запретили их приобретение по Интернету и больше не выставляют их на витрины торговых точек, а выбирают по каталогу. Как знать, может быть, это движение против курения не провалиться как «сухой закон » в США или «борьба за трезвость» в СССР. Такие меры, конечно, очень резкие, но и так как у нас традиционно сложилось, что курят все и везде – это тоже – не годиться. Хоть в Украине в общественных местах по закону пить и курить - нельзя, но из-за низкого уровня культуры населения, помпезной рекламы водки и сигарет, и того факта, что возле каждого алконавта и «паровоза» милиционера не поставишь, люди спокойно идут на правонарушение курят и пьют на массовых мероприятиях и просто в общественных местах. Некурящие вынуждены дышать сигаретным дымом, а трезвенники смотреть на пьяные рожи, и дышать их перегаром.

Настроение: критическое

Музыка: тишина

Пообщавшись со слемерами и обдумав некоторые вещи, решил высказать некоторые мысли:

1. Главный враг как литератора формального так и неформального - это мания величия. Вне зависимости герметична ли среда или же нет. То есть культ сотворения из некоторых людей “великих писателей” у формалов, равно неформальному культу фанатства и тупого обожествления какой-то яркой, но явно не развивающейся, а “почивающей на лаврах” личности.
2. Развитие может быть не только прогрессивным, но и регрессивным. То есть человек может быть действительно лучше в молодости и хуже в старости и наоборот. Не все эксперименты идут на пользу.
3. Слем - это главным образом все-таки - перфоманс, а потом уже текст. Многое зависит от того, как человек ведет себя на сцене, какой харизмой он обладает.
4. Современная поэзия боится ясности и четкости, как черт ладана. Чем многослойней и неоднозначней будут Ваши работы, тем больше вероятность, того, что их будут читать массы. Современный читатель - манерный гурман любящий большой, сочный и пикантный текст.
5. Троллинг - неотъемлемая часть современной поэзии и прозы. Практика показывает, что запомнившиеся современные литераторы обильно посыпают тексты фрейдизмом, темой сексуальных меньшинств, экстремизма, терроризма и всем, что может взбудоражить читателя, при этом автор обычно - просто толстый тролль, а не фрейдист, голубой, экстремист или террорист…
6. Современные литераторы очень избирательно уважают классику поэзии и прозы. Нередко можно услышать, на пример, высказывания: “Достоевский - не писатель.”, “Пушкин - частушечник.” и так далее.
7. Большинство современных писателей - воинствующие космополиты, либералы и моральные уроды.
8. Сегодня критика мертва, так как она упала в пропасть между огульно либеральным принятием всего и вся современного и огульным неприятием всего и вся современного всякого рода традиционалистами. В сложившейся обстановке критик пишущий плохую рецензию - не шарит, так как он - сразу становится “отсталым традиционалистом”, в то же время критик пишущий хорошую рецензию - не шарит, так как он - сразу становится “слишком либеральным”.
9. Современная литература принадлежит только современной литературе. Народу она не принадлежит, так как народ более склонен читать кулинарные рецепты, советы огороднику, сборники анекдотов и так далее…
10. Массовая культура подобна современному английскому языку, сохраняя общую структуру, она с легкостью вбирает в себя элементы многих традиционных культур и даже контр-культур. Таким образом, десятки, сотни и тысячи низкопробных деятелей от традиционных культур и контр-культур - не более чем новая мутировавшая форма массовой культуры.

Настроение: критичное

Музыка: лепет телевизора